辽宁朝阳——这片孕育了红山文化的古老而神秘的土地，历史上中原文明与北方文明交汇、融合于此，曾经是东北亚政治、经济、文化的中心，同时也是高僧辈出，信众如织，塔寺林立的佛教圣地。这其中有东北最早的佛寺——龙翔寺；有自关外西行取经第一人——昙无竭；有世界仅存的“七宝舍利塔”；更有释迦牟尼佛和锭光佛舍利同现一城的奇迹。她们有如一抹抹靓丽的色彩勾勒出这个城市厚重的历史画卷，这些色彩之中最为斑斓的一笔可算是座落于大凌河之畔、南北塔之间的佑顺寺了。

     康熙三十七年（公元1698年），北京白马寺住持苏住克图大师向康熙皇帝告老还乡，并在朝阳择地建寺。也许是因缘的感召，他看中了一片荆棘丛中涂满了落日余晖的三座古塔边的空地。八年后，一座经康熙皇帝批准并出资兴建的寺院便展现在世人面前了。寺院落成之后，皇帝赐名“佑顺寺”，并赐檀香圣像镇寺护佑。

    初建之时，寺院占地近一万七千平米，在南北向的中轴线上依次排列的是牌楼、山门殿，天王殿，藏经阁，大雄宝殿，客堂，宝座殿等主体建筑。寺内古木苍翠，兰桂飘香，梵音缭绕，映衬出皇家寺院的威严庄重。乾隆皇帝两次去奉天遏陵祭祖，途中曾在这里作为行宫驻跸，亲题“佑顺”寺名，并亲书“真如妙觉”的匾额。从此，佑顺寺名震关外，威临八面。其鼎盛时期，有喇嘛三百多人，每年六月十五庙会之日，香客商贾云集，寺内外鼓乐震天，经声佛号持续六日之久。

    然而，三百年物换星移、风雨剥蚀之后，昔日的繁盛已离我们渐渐远去。只剩下断壁残垣似乎向世人诉说着这里的兴衰与无常，又似乎是等待着新生降临前的沉寂。

    正当时间行将这一切抹去的时候，因缘却又似乎始终不舍一丝印迹。从1980年开始，香港菩提学会会长、西方寺住持永惺长老往来于香港与喀左、朝阳、及辽宁各地，无私地为家乡教育事业、百姓福祉出资出力，得到了当地政府与百姓的信任和支持。长老的身体力行对于家乡百姓有如久旱之甘霖，而众多朝阳信众亦企望长老能担起如来家业，引领迷航众生。2006年初，永惺长老受朝阳市政府之邀，众望所归地管理使用佑顺寺，从此揭开了佑顺寺新的历史篇章。在永惺长老和宽运大和尚的领导下，香港众信士积极响应，善心捐助。三年之后，不仅修缮工程圆满完成，佛像全部重塑，更添购寺旁十亩土地兴建弘法大楼及佛学院。使古老道场重现生机，末法众生再沐佛恩。

     佛寺的恢复是无数因缘和合的结果，有设计者的精心、有布施者的善心、也有劳作者的用心。在设计方面处处可以看到对恢复原貌的不遗余力、对文物的精心呵护。修复一新的佑顺寺秉承了清初的艺术风貌。大雄宝殿保留了原有的雕梁画栋，墙外的雕刻、山门后的古井，处处向人们宣示着这个充满朝气的寺院深厚底蕴与显赫的过去。

     建筑保持了它雄浑的古风，新塑的佛像却要胜过以往的辉煌与庄严。利用现代的技术、一流的艺术，佑顺寺的佛像每一尊都是宗教与艺术结合的精品。不仅如此，香港的善心居士还以佛像捐献佛寺，庄严道场。卧佛殿中重达60吨的卧佛是用一整块缅甸玉雕刻而成。佛像华丽富贵，又与佛殿浑然一体。御品素食正厅中供奉的千手观音是用一整块汉白玉雕琢而成，不仅如此，经过数十年的精心加工与打磨，佛像光泽晶莹，洁白无瑕。佛像的庄严，正由此体现出布施者的诚心与善意而更加能够摄受人们的心灵。

    “人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身。”佑顺寺的修复，是香港众居士和各位善知识共同发心、克服困难建立起的如来家业，目的是让末法众生能有了脱生死、行菩萨道的一方净土。这令当地信众如见长夜之明灯欢喜踊跃，纷纷以各种形式亲近佛法。善知识亦马上恢复法事，利益众生。10月30日至11月5日，佑顺寺启建冥阳两利“祈福息灾吉祥水陆法会”。这是朝阳市六十年来首次举办的水陆法会，在东北佛教界也是一件盛事。法会上不仅请来了东北第一高僧圆山长老以及融光长老，也有来自全国各地的法师100多人，同蒙法喜的信众也有一千多人。在下午举行的送圣仪式上有2000多人参加，寺内外庄重，神圣，走到寺外的队伍首尾不相见，大家蒙佛加庇，同发大愿：祈望风调雨顺，国家昌盛，众生皆能离苦得乐。水陆法会之后，寺院也制定了定期的法会时间表。如每月的十五至二十一日有永公上人和宽运大和尚派来的觉真长老带领大家举行佛七。这些活动的举行，令信众们如贫子归家，修行更增添了信心与精进心。

     当夕阳下的塔影再次洒在苏住克图大师所建的这座丛林的时候，佑顺寺已经经历了三百年兴衰的轮回。“人能弘道，非道弘人”，“古寺重光”的沧桑变化见证的是无数大师们令佛法久住的慈悲与宏愿。当寺院的钟声再次回荡在古老的朝阳大地，当阵阵的鼓声叩击着尘世中每一个迷失的心灵，一定会有更多的众生找到回家的路，而佛教文化也一定会再现昔日的辉煌，并将随着钟鼓之声传遍十方方。